初转法轮日是佛教的重要日子之一，于农历八月十五日，在佛陀时代的那一天，出现了四个特殊的现象。 一、佛陀初转法轮，就在波罗奈国，第一次开示佛法给五位比丘，在伊斯帕达纳玛惹卡塔亚森林里。 二、有了第一位佛弟子侨陈如，他是第一位证悟初圣果者。 三、有了第一位僧人之日，这第一位僧人就是侨陈如比丘，当他证悟初圣果后，就请求佛陀接受他的出家，佛陀便许可他出家，作为当时佛教的第一位比丘。 四、是三宝具足之日，这是佛，法，僧三宝，第一次具足，有比丘成为证法的证人和正等正觉圆满的佛陀，因当时不只是他自己证悟成为了辟支佛，还有人能够跟随他学习从而证悟。 初转法轮日的来源，自佛陀时代的六月十五，佛陀花了七个星期的时间享受解脱之乐后，考虑到自己所证悟的法很是深奥，烦恼深重的众生，是不容易领悟此法的。萨罕坝第梵天知道佛陀的想法，就请求佛陀来说法，因为烦恼稍轻的众生还是有的。

慈悲且伟大的佛陀听到梵天的请求后，便以佛眼来观察欲界的众生，烦恼稍轻的众生也有，烦恼深重的众生也有，根基强者也有，根基弱者也有，易于教导的也有，难于教导的也有。如莲花一样，有的在水中生长，有的在水底生长，有的在水面生长，有的在水面上生长，有的条件还未具足，有的已预备好等待开花。

正如可以证悟的众生还大有人在，所以佛陀便接受了梵天的请求，当梵天回到了梵界之后，佛陀就想：我应该先向谁开示佛法呢？谁比较容易证入此法呢？聪明且烦恼少的，如阿拉拉隐士与乌朵隐士，应该很快就能证入此法，我应该先去找他们两位。天人知道佛陀的想法，便从天界下来禀告佛陀，两位隐士已经去世了。佛陀听完且观察过后便知道，两位隐士的确已经去世了，心中不禁为两位隐士失去很大利益而感到惋惜，因为如果他们有机会听法，必会顿悟此法。

随后，佛陀想到五位比丘，当菩萨在菩提树下修行时，他们都扶助过菩萨，所以佛陀就去到鹿野园寻找他们，五位比丘在远处看到佛陀正走来，就彼此约定道：各位，瞿昙是个贪欲者，他放弃原先的精进而成为了贪欲者，所以当瞿昙沙门来到这里时，我们不应该站起身指引，接待，顶礼或者为他拿钵袈裟。我们只放下坐垫，如果他想坐就给他做。而当正等正觉佛陀走近时，却因佛陀的威德力而使五位比丘忘记了先前的约定，都站起来接待佛陀，一位帮佛陀拿钵，袈裟，一位准备坐垫给佛陀，一位准备洗脚水给佛陀，一位准备放脚垫，一位准备放脚的桌子供养佛陀，佛陀坐上五比丘准备的坐垫，随后洗脚。

五比丘接待完佛陀之后，五位比丘都直呼佛陀的俗家名字再加上“长者”的称号，听到五位比丘这样称呼，佛陀就阻止道：比丘们，你们不要直呼我的俗家名字，再加上“长者”的称号，比丘们，（我）如来是阿罗汉，已经证悟，请你们聆听，我已证悟到的圣法，我会为你们开示，讲述我已经证悟到的法，你们按照我所说的法去做，不久，即能证悟此法，此乃梵行的究竟之法。当佛陀如此说完后，五比丘就说：瞿昙长者，以前你极端苦修时，也还没证得任何圣法，现在，你是个贪欲者，放弃精进修行而成为贪欲者的人，怎么可能得以证悟法，而成为正等正觉佛陀呢？当五位比丘如此说完后，佛陀就回答说：诸比丘，先看，(我)如来并非贪欲者，也没有放弃精进修行，而成为贪欲者，诸比丘，先看，如来是阿罗汉，已经证悟，请你聆听，我已证悟的圣法，我会为你们开示，讲述我已经证悟的法，你们按照我所说的法去做，不久，即能证悟此法，此乃梵行的究竟之法，佛陀如此说讲了三遍，然后继续说道：诸位比丘，之前所言，我从未说过，只在刚才说而已。

当五位比丘听到佛陀的肯定，便心甘情愿且专心致志地聆听佛陀要说的法。佛陀初转法轮为五位比丘，讲述了关于沙门不该做之二法，（一）让自己牵连于任何情欲中，情欲是恶的法，而成为在家众，只是一般人，不属于圣者，并没什么益处，（二）苦行虐待自己，这也不是圣者的做法，也没有意义。佛陀赞叹中道，如来就是以究竟的智慧所证得之做法，如四圣谛，八正道。

说完此法后，侨陈如比丘就得到法眼，证得初圣果，进入内在三宝，三宝就这样第一次地产生了，当佛陀宣告了初转法轮之后，诸天界的每一层，从树居天人，一直到梵界都为之随喜，整个宇宙震动，发出无量光芒普照世界，这都是由于天人们的威德力。当我们知道初转法轮日的源由后，我们身为佛弟子、佛教徒，就该在内心信奉三宝，且专心，精进地修行，直到可以尽快地证入内在三宝。